武侯祠、桓侯巷、八陣圖、馬超墓……

成都武侯祠博物館7月13日透露，《全國三國文化遺存調(diào)查報告(成都地區(qū))》一書近日正式出版。經(jīng)過來自考古、歷史、博物館等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查整理，共發(fā)現(xiàn)了46處成都地區(qū)的三國文化遺存。它們中既有武侯祠這種至今恢宏的名勝古跡，也有的只是留下名字，更多的則是后代為紀(jì)念三國名臣、名將而修建的紀(jì)念建筑。它們均成為三國文化影響力的直接見證。

衣冠廟、洗面橋、桓侯巷原來都是三國“密碼”衣冠廟、洗面橋、桓侯巷原來都是三國“密碼”

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成都武侯祠博物館繼2011年至2013年完成了諸葛亮南征路線調(diào)查之后，又于2014年7月至9月，啟動了大成都地區(qū)的三國文化遺址、遺跡調(diào)查。歷經(jīng)3年，成果最終結(jié)集出版。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，成都武侯祠最早出現(xiàn)于公元223年修建惠陵時。按照漢代皇家祀制，有陵必有廟，因此漢昭烈廟也就是惠陵旁邊的原廟。只是當(dāng)時的漢昭烈廟還只有神位，沒有塑像。大約在南北朝時期，原本在少城中的武侯祠，開始遷至南郊的惠陵和漢昭烈廟旁，此后的上千年里，惠陵、漢昭烈廟和武侯祠再也沒有分開。

在武侯祠周邊，萬里橋、衣冠廟、桓侯巷等名字，都帶有深刻的三國烙印。調(diào)查組工作人員表示，萬里橋原位于漿洗街，跨錦江而過，現(xiàn)已不存，原址已修建起鋼筋混凝土大橋。這座橋原本是戰(zhàn)國時為李冰所建，但三國時期蜀國大臣費祎出使東吳，曾感嘆“萬里之路，始于此橋”，萬里橋由此得名。

至于同樣不復(fù)存在的洗面橋，相傳三國時劉備每逢年節(jié)，都要到郊外關(guān)羽的衣冠冢和衣冠廟祭掃。到了廟前就會在此下馬洗面整冠，以示尊重，洗面橋由此得名。至于關(guān)羽的衣冠廟，如今也早已不存，現(xiàn)在衣冠廟只是一片街區(qū)名稱。位于漿洗街附近的桓侯巷，也因巷內(nèi)有傳為張飛墓和紀(jì)念張飛的桓侯廟而得名。不過，如今桓侯巷僅留街巷名稱和桓侯小學(xué)內(nèi)張飛廟的一塊殘碑。

調(diào)查組工作人員表示，洗面橋、衣冠廟、桓侯巷的由來并非一定契合史實，“但它們的出現(xiàn)，表達(dá)了后世對劉關(guān)張三人的敬仰，以及期待他們死后也能一起歸葬在成都的心愿?！?/p>

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武擔(dān)山、九里堤、火井見證蜀漢興衰

在成都，也有不少遺存見證蜀漢政權(quán)的興衰。

參與此次調(diào)查的三國文化專家梅錚錚介紹，《三國志》曾記載劉備“即皇帝位于成都武擔(dān)之南”。武擔(dān)山迄今猶存，它位于成都青羊區(qū)江漢路今新華賓館內(nèi)，是古蜀國國王開明氏時期由人力擔(dān)土堆壘而成的王妃墓葬。蜀王妃建墓后，武擔(dān)山成為成都城區(qū)的地標(biāo)。

蜀漢建立以后，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，成都九里堤、邛崍火井等遺存，都和蜀漢時期大搞生產(chǎn)建設(shè)存在著聯(lián)系。根據(jù)《成都通史》記載，九里堤修建于李冰時期，初衷在于防備水患。劉備稱帝后，皇宮就在九里堤以南，修建皇宮所需的木材要從都江堰漂運而來，因此九里堤進(jìn)行了擴建。如今，九里堤公園內(nèi)還有一段殘存的后世修建的堤岸。

魏蜀吳三國鼎立之后，曹魏涼州境內(nèi)的少數(shù)民族也曾率部投奔蜀漢?！度龂尽吩鞔_記載“涼州胡王白虎文、治無戴等，率眾降，衛(wèi)將軍姜維迎逆安撫，居之于繁縣”。而原來的繁縣居民，則遷至新繁。至于舊繁縣，則在今彭州濛陽一帶。在今天的彭州市致和鎮(zhèn)，白虎夷王墓已被列為市級文保單位。而文物部門將其命名為白虎夷王墓，除了墓葬是典型的三國時期的風(fēng)格，還因為當(dāng)?shù)乜h志曾記載在此發(fā)現(xiàn)的石碑上，曾有“白虎夷王謝節(jié)、資偉”的名號和姓名。這個遺存，成為諸葛亮“西和諸戎”戰(zhàn)略思想的直接見證。

此外，遠(yuǎn)在邛崍，火井鎮(zhèn)、孔明鄉(xiāng)、馬刨井等名字，也是蜀漢政治經(jīng)濟發(fā)展的佐證。

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一些三國遺存急需保護(hù)

值得一提的是，成都地區(qū)46處三國文化遺存，有的因附會而成，有的則因時代更迭而消亡。

梅錚錚說，“雙流葛陌，《元和郡縣圖志》曾明確記載為‘諸葛亮舊居在(雙流)縣東北八十八里，今謂之葛陌’。但如今，這里已不見農(nóng)田，僅余地名。”青白江彌牟三國八陣圖，是史料記載中諸葛亮八陣圖遺址中的一處。明清時期曾進(jìn)行過修復(fù)，民國初年還有37壘保存完整。時至今日，僅余6壘。

有的三國遺存，也存在牽強附會。龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)蘋果村的關(guān)索寨遺址與張飛營遺址相鄰。關(guān)索其人，僅僅存在于小說《三國演義》及民間傳說中，正史《三國志》并無記載。所謂關(guān)索寨，恰是附會性質(zhì)的文化遺存。梅錚錚還透露，新都馬超墓，其實也類似于后人景仰而修的衣冠冢。因為作為蜀國“五虎將”之一的馬超當(dāng)年病逝于陜西勉縣后就地安葬，諸葛亮北伐曹魏時還曾前往祭奠。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少三國遺存，包括彭州張松墓、張松祠、大邑關(guān)帝廟等遺址，處于無人維護(hù)、管理的狀態(tài)，令人擔(dān)憂。成都武侯祠博物館館長謝輝表示，調(diào)查三國遺存，既為摸清三國文化家底，同時也希望它們能得到科學(xué)保護(hù)，代代相傳。